Фестиваль средневековой культуры "Красное поле - 2010" (20-22 Августа) Часть 1.

Первый фестиваль клубов военно - исторической реконструкции в г. Краснозаводск (Сергиево-Посадский район, Московская область)прошёл, как и намечалось, 20-22 августа.

● Организаторы: Сергиево - Посадская районная молодёжная общественная организация "Желание Есть" и КИР "Wolfsstamm"

К сожалению, мы были только в воскресенье, когда основные события уже прошли. Но даже и то, что мы увидели, оставило приятные впечатления.

Картину малость подпортила погода.

А это лучный турнир. То, как стреляла девушка в голубом платье произвело впечатление!И это при сильном боковом ветре!
Потом давали пострелять и зрителям.

Городецкое Гульбище 2010. Часть 1.

10-11 июля под Подольском уже в 4 раз прошло Городецкое Гульбище. Организовано оно было с размахом, и народу и участников было гораздо больше, чем в прошлом году. Тема Гульбища - Древняя Русь и её соседи, причём с упором на быт, традиции, ремёсла, а не только на военные манёвры.
На территории средневекового лагеря можно было увидеть много интересного: кузнечные и гончарные изделия, выполненные (как я надеюсь) по древним технологиям, ювелирные украшения, реплики древнерусских и скандинавских оберегов и украшений, оружие и т.д. Были мастер-классы по лепке из глины посуды (или что там у посетителей получалось). Да и просто можно было увидеть реконструкторов в древней одежде, причём собственноручно сшитой, иногда весьма необычной и красочной.

К тому же для удобства посетителей было много информационных стендов и "средневековое" радио, а также проводились обзорные экскурсии.

А вот это вражий лагерь - варяжский.

А это некий неопознанный клуб. В этот раз на Гульбище собралось около 100 клубов (или больше ста), всех, конечно, не упомнишь.

Тяжёлые средневековые бытовые условия...

Земляной дом. На первом нашем гульбище в 2007 году в Хотьково внутрь пускали туристов. Сейчас уже не пускают. Жаль, несмотря на непрезентабельный вид и "жизнерадостное" украшение-оберег в виде черепа, внутри очень уютно и прохладно (особенно в такую жару).

А это кочевая юрта соседей Древней Руси. К сожалению, самих кочевников поблизости не наблюдалось.

Интересное средневековое ремесло. Кирпичи, правда, не очень аутентичные...

А вот и глиняный мастер-класс.

Вот здесь была таверна, или харчевня, или просто едальня.

А это "средневековый" спецназ.Интересные такие ребята, надпись была на спине...
Что-то их в этот раз было много.Во избежание эксцессов, что ли, хотя при нас всё были мирно.

Праздник кукол в Этномире. Часть 2

На самом празднике кукол можно было сделать куклу своими руками на мастер-классе, раскрасить её. А можно было купить у мастера. Так же при самом входе на территорию есть маленький уютный этнический магазин. И чего только там нет!Сувениры из разных стран, на все вкусы.

А сам магазин расположен вот в таких интерьерах.

Вот такая избушка встречает гостей на входе, рядом расписание.

И множество всяких интересных вещей прячется по углам. Вот как эта.

ПРАЗДНИК КУКОЛ в ЭТНОМИРе. Часть 1

http://ethnomir.ru/events/?id=3946

"Кукла - первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности, оставаясь вечно юной. Ее история прослеживается со времен строительства египетских пирамид до наших дней. На куклу не влияет время, она по-прежнему находит свой путь к сердцам детей и взрослых.

Всюду, где селится и живет человек, от суровых заснеженных арктических просторов до знойных безводных песков пустынь, кукла — неизменный его спутник.

Кукла не рождается сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя. Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты создающего ее народа. В этом главная ценность традиционной народной куклы.

За годы жизни у каждого из нас было много игрушек, нo самой любимой куклой всегда будет только та, которая сделана своими руками, оживлена собственной вдохновенной фантазией. Пусть в ней не будет безукоризненно симметричных линий и четко вырисованных черт многократно тиражированного лица, но зато в ней будет что-то такое, от чего теплеет взгляд и нежной волной наполняется сердце. В этом творении рук человеческих чувствуется то, что мы называем душой.

1 – 2 мая ЭТНОМИР
приглашает всех познакомиться с таинственным миром кукол

На два дня в нашем культурно-образовательном центре разместятся тысячи кукол".

Кукольная избушка встречает гостей прямо у входа.

Это куклы, одежда и украшения-обереги народов Севера.

Вот тут игрушки других народов.

Это авторские украшения.

А здесь игрушки, украшения и головные уборы народов Востока.

Наряду с выставкой кукол в Этномире проходили и мастер-классы: резтба по дереву, изготовление кукол-оберегов, традиционная роспись и т.д.Вот это мезенская роспись.

"Мезенская роспись - тип росписи деревянных прялок и утвари (ковшей, коробов, братин* и др.) сложившийся к началу 19 в. в низовьях реки Мезень. Известность мезенской росписи дало село Палащелье Мезенскоого (Лешуконского) района Архангельской области, поэтому ее называют еще и палащельской.

По стилю мезенскую роспись можно отнести к наиболее архаичным видам росписи, дожившим до нашего времени. Рисунки имеют глубокие корни. Найдены наскальные изображения на берегах Белого моря и Онежского озера, которые перекликаются с рисунками Мезенской росписи.

Готовое изделие расписывали по чистому негрунтованному дереву сначала охрой с помощью измочаленной на конце деревянной палочки, потом птичьим пером делали черную обводку и наносили узор. Расписанный предмет покрывали олифой, что предохраняло краску от стирания и придавало изделию золотистый цвет.

Наиболее яркие персонажи Мезенской росписи:

красные кони - условный знак Солнца, его движения по небосводу,
оленихи - небесные роженицы, они дарят жизнь всему живому на Земле,
уточки, гуси, лебеди - души далеких предков, которые вьются вокруг и помогают нам в трудную минуту,
елочки - олицетворение мужской силы,
мифологическое дерево жизни - состоит из ствола, заполненного ромбиками, бесчисленными родами. Корни дерева завиваются в спирали, олицетворяющие подземный мир. Верхушка увенчана солярным знаком - знаком небесного мира.
Роспись выполняется в два цвета: черный - сажа и красный - охра. Когда-то краски приготовляли из красно-коричневой береговой глины и сажи, растертой на смоле лиственницы – "таючей сере", а с конца 19 века вместо глины стали употреблять сурик. Все изображения очень статичны и лишь благодаря многократному повтору возникает ощущение динамики. Рядом с изображением часто встречаются подписи с именем автора, заказчика или датой изготовления.

http://www.showbell.ru/promysly/index.php?prom=mezen"

А это уже русские народные куклы, обереги и просто игрушки.

Куклы-обереги должны изготовляться без использования иглы, только обматываться нитками. Вот как эти куколки-бабочки.

Этнографы считают, что куклы в народном быту использовались только как детские игрушки, не более того.Может, оно так и есть. Только многие старинные обряды, имевшие когда-то сакральный смысл, со временем становятся обычаями, теряют святость. Многие ритуальные когда-то песни попали в детский фольклор и стали просто песенками. точно та же и священные игры, посвящённые различным славянским божествам, со временем утратили религиозный смысл и стали детской игрой, вроде "горелок" и "салочек". Кто теперь может опознать в детских играх древний обряд? Так же и с куклами.

А это Деревья Дружбы, посаженные на территории. Они ещё очень маленькие, но скоро вырастут.

Индийские танцы в Екатерининском дворце (Москва)

24.04.10 в Екатерининском дворце в Москве состоялся Первый концерт цикла «Сезоны индийского классического танца», организованный некоммерческим партнерством «Этника» при поддержке Международной федерации профессионалов индийского танца.

Екатерининский дворец - это классический стиль в интерьере, как раз подходящий для концерта классического же индийского танца.
Рядом была развернута ярмарка индийских товаров: сари, украшения для танца, серьги, браслеты, благовония и т.д. Также желающим мастера расписывали руки хной, уже полюбившееся россиянам искусство мехенди.

Зрители в ожидании концерта.

Перед выступлением танцоров на сцену вышли девочки клуба русского народного костюма, чтобы зрители оценили красоту нарядов и провели параллели между орнаментами русских и индийских костюмов.
В этих сказочных нарядах все девочки выглядели волшебными королевнами. Посмотрите и оцените сами!

А потом начался и сам концерт. В нём были представлены почти все основные классические стили Индии: Бхаратанатьям, Одисси, Кучипуди и редко исполняемый в России стиль Мохиниаттам.Народные и эстрадные танцы представил коллектив "Мера диль" (моё сердце).

Первое отделение.

1.Коллектив "Одисси Дживан Нритья" - Шанта Карам, исполняет Ирина Комиссарова.

2.Коллектив "Ананда Тандава". Исп. Буянова Aнна
Оба эти танца исполняются при начале любого дела, чтобы получить благословение богов.

3. Александра Водопьянова , чолукаттам - Мохиниаттам.

Этот стиль очень редко исполняют в России."Мохиниаттам – утонченно-лирическая женская форма танца Кералы. Названный так по имени полубожественной танцовщицы Мохини, этот стиль действительно дает представление о нежности и грациозности апсар – небесных дев. Исполнительницы Мохиниаттама завораживают легкими и плавными шагами, движениями рук, их прически копируют прически танцовщиц древности.

Большинство композиций этого стиля рассказывает об играх юного Кришны с пастушками. Тема этого танца - любовь и преданность богу. Зрители могут ощущать его невидимое присутствие, когда героиня подробно передает свои мечты через округлые плавные движения, мягкие шаги и изысканные выражения эмоций. Танцуя в медленном и среднем темпе, исполнительница способна импровизировать и внушать зрителям бхавас, или эмоции.

Макияж исполнительницы Мохини Аттам реалистичен, а костюм прост по сравнению с костюмами других танцев, типа Катхакали. Танцовщица одета в красивое белое сари с золотой каймой, вокруг её головы уложены цветы жасмина."
http://anugamastudio.narod.ru/history_mohiniattam.html

4. Одисси - Васант паллави, хореография гуру Келучаран Мохапатра, исп.Фролова Надежда
5. Исп. Лалита бхаратанатьям, Вишну Каут Увам
6. "Ананда Тандава" - Колувайтива Рангасаи
7. Одисси - Бакратунда, исп. Ирина Комиссарова

8."Мера диль" - Дум Дадака, раджастанский танец.

9.Одисси - Мокша, Марина Ланская

2 отделение

1."Мера диль" - Лату

Первое отделение было очень насыщенное и достаточно длинное. Поэтому второе было существенно короче и, кроме классики, эстрадные танцы представила группа "Мера диль", чтобы зрители совсем уж не устали и не заскучали.

2.Мохиниаттам Александра Водопьянова - Васанта - весна.
3."Ананда тандава" - Нараниям

4."Мера диль" - Боле чудиян

Участницы концерта.

13 апреля : Вайсакхи, Новый год сикхов

В индийском штате Пенджаб 13 апреля отмечают один из самых любимых сикхских праздников — Вайсаки (Vaisakhi). Для сикхов, которые населяют Пенджаб, это одновременно и религиозный праздник, и праздник урожая, и новогодний день. Отмечается Вайсаки в первый день первого месяца Вайсакх Нанакшахи солнечного календаря.

Сикхи (Sikhs) — это индийская народность, исповедующая сикхизм, который изначально и возник на территории Пенджаба в 15 веке.

В этот день в 1699 году последний десятый сикхский гуру (правитель и наставник) Гобинд Сингх основал Халсу — братство с идеей мирового порядка, устранив различия между кастами и установив равенство всех людей.

Основные празднества обычно сосредоточены в гурудварах — храмах сикхов. Кроме того Байсаки отмечается и в поле, поскольку крестьяне в этот день отмечают праздник урожая.

В этот день пенджабцы просыпаются ранним утром и с цветами в руках посещают храмы, чтобы принять участие в специальных религиозных мероприятиях. Хотя большинство сикхов стремится посетить наиболее почитаемые гурудвары, такие как Золотой Храм или Анандпур Сахиб, где была провозглашена Халса, но те, кто не в состоянии туда поехать, посещают местные храмы.

В день Вайсаки в каждой гурудваре торжественно выносят святую книгу сикхов Гуру Грант Сахиб, и религиозные лидеры зачитывают всем присутствующим основные постулаты. После посещения храма верующие едят кара прасад — специальное блюдо из сладкой муки и масла.

В течение всего дня по улицам движутся праздничные процессии. Сотни и тысячи людей принимают участие в торжественных шествиях, идут с флагами и цветами, поют религиозные песни и танцуют, барабанщики выбивают марши, мужчины размахивают мечами, некоторые из них едут на красиво украшенных лошадях, все друг друга поздравляют и желают счастья.

Пенджабские фермеры отмечают Вайсаки немного иначе. В этот день они наряжаются в новую одежду, готовят национальные блюда, устраивают многолюдные ярмарки и концерты и поздравляют друг друга с Новым годом. В поле в этот день собирается много людей и проводятся народные танцы бхангра и гидха, посвященные празднику урожая. Эти удивительные танцы отражают всю историю сельскохозяйственного процесса, начиная от пахоты и посева и заканчивая сбором урожая.

Танец бхангра исполняется мужчинами, которые наряжаются в цветные тюрбаны, белые рубашки, яркие жилетки и подобие юбок. Они совершают совершенно немыслимые движения под звуки национальных барабанов дхола. Танец гидха исполняют женщины. Они надевают красочные наряды и множество блестящих украшений, издающих мелодичный звон при каждом движении. Торжества продолжаются до позднего вечера.

Почему Вайсакхи начинается в тринадцатый апрельский день?

Как гласит предание, в этот день много тысяч лет назад на землю Индии сошла богиня Ганга. В индийской мифологии ее также называют небесной рекой, которая чудесным образом переместилась с небосвода на землю.

Не знакомо ли вам имя этой богини? Не напоминает ли оно что-то, связанное с географией?

Да, по имени богини названа река Ганг. И 13 апреля многие индусы собираются у берегов Ганга, чтобы войти в воды реки – совершить ритуальное купание в честь богини.

Празднование нового солнечного года проходит не только возле Ганга. Праздник отмечают в Могольских садах Шрингара, в Тамил Наду (штат на юге Индии).

13 апреля индийские дома украшены цветами, гирляндами и флагами, на которых вышиты изображения богов, картины с религиозными сюжетами.

Дети выходят на улицу и поздравляют прохожих. Иногда 13 апреля в честь праздника устраивают фейерверки и представления.

http://www.indiandance.biz/viewtopic.php?t=3755

Болгарские мартеницы

Весенние обряды у всех народов очень интересны. Первого марта раньше во многих странах начинался новый год. Эту дату и сейчас отмечают, например, в Румынии и Молдове это праздник Мэрцишор. В Болгарии тоже есть похожий мартовский праздник.В России в конце февраля ещё во многих местах сугробы (особенно в нынешнем году), а тёплых южных странах уже встречают весну.

"Обряды, которые справляют первого марта, любопытны и разнообразны. В некоторых областях женщины в этот день одеваются в красное, а в Северо-восточной Болгарии хозяйка дома набрасывает красную ткань на фруктовое деревце или же развешивает красную шерсть на ниве. В скотоводческих районах животным привязывают белые и красные нитки. Традиция жива по сей день - каждый год первого марта болгарин прикалывает к одежде мертеницу.

Мартеницы, Баба Марта - один из самых почитаемых болгарских обычаев, сохранившихся до наших дней. В этот день каждый дарит близким специальный амулет, называемый “мартеница”, на здоровье и для укрепления сил на следующий год. Мартеницы изготавливаются специально для 1 Марта, когда исторически по болгарским народным традициям начинается новый хозяйственный год.

По народным представлениям весна начинается с приходом Бабы Марты.
Месяц март - единственный женский месяц, месяц зачатия весны и земли, рождения лета и плодородия. Его знаком является мартеница, символ пробуждения и культа солнца. Белый цвет мартеницы первоначально символизировал мужское начало, силу, светлую солнечную зону. Позднее, под воздействием христианской мифологии обозначает девственность и непорочность – белый цвет - цвет Христа.

Красное женское начало, здоровье: это - знак крови, знак оплодотворения и рождения. Первоначально женские свадебные одежды в Болгарии были красными. Мартеница является своеобразным амулетом против злых сил и одевание мартеницы – один магический ритуальный акт: переплетенные белая и красная шерстяные нитки защищают человека.

Описание обряда

Рано утром хозяйки стирают и вывешивают перед домами красные предметы одежды (халаты, пояса, пряжу, коврики, скатерти) которые должны оберегать дом, чтобы в него не могли войти злые силы, люди, нехорошие мысли , болезни и бедность. Когда Баба Марта их увидит, то засмеется и засияет солнце!

В других местах хозяйки подвешивают черный котел на цепи над очагом, чтобы не было головни (болезни) на пшенице и кукурузе. Другое поверье, что пшеничные булочки необходимо испечь, намазать медом и раздать по домам, чтобы ублажить болезни, чтобы они не посетили их дом. Предварительно женщины переплетают красные и белые шерстяные - мартеницы, которые нацепляют на каждого члена семейства. Мартеницы должны быть так переплетены, как невесты заплетаются около женихов. Невесты носят мартеницы справа, а старые девы – слева. Холостяки носят с разделенными концами ниток, а женатые изрезанные до узла (чтобы не засматривались на других женщин).

Мартеницы защищают человека от сглаза и болезней, снимают их только когда увидят первого журавля, и вешают на уже позеленевшее или цветущее дерево.

В некоторых местах мартеницы клали под большой камень и через 9 дней смотрели, что есть под ним. Если найдут там муравьев, то это значило, что год будет богат с овцами, если покрупнее живность (жуки), то удача с разведением коров, в крупном животноводстве. Поэтому в некоторых местах мартеницу называют “гадалушка”. В других местах ее бросали в реку: чтобы по воде им удавалось во всех начинаниях, а все плохое утекало, как вода.

Красный цвет в быту народа ��ыл для защиты от болезней, поэтому мартеницы завязывали у ладони детей, беременный женщин, на шею животных и т.п. Белая нитка в мартенице – предвестник долгой жизни, а красная – здоровье и силу, которые так нужны после окончания долгой зимы, когда запасы исчезали, а жизненные силы на исходе.

Первые мартеницы были только из двух ниток: красной и белой. Но в последствии, народное чувство красоты создало оригинальное творчество, названное мартеница. Стали добавлять бусинки, изображать различные фигуры из ниток, появились разнообразные добавки к ним: неповторимые куклы “Пижо и Пенда”.
www.naemibg.com

Весенний праздник Мартишор.

Каждый год 1 марта в Болгарии, Румынии и Молдавии отмечают праздник весны. В этот день по традиции дарят плетёные из шерсти (или из ниток) красно-белые украшения. В Молдавии и Румынии они называются мартишоры (мэрцишоры), в Болгарии - мартинички, мартеницы.

В Молдове уже несколько лет проводится международный фестиваль искусств Мэрцишор. Это очень красивый и любимый праздник.

Кстати, мэрцишоры нетрудно сделать и самим.

Существует много легенд, откуда пошёл этот праздник. Вот одна из них.

Давным-давно Солнце влюбилось в благодатный край, богатый хлебами, виноградниками и фруктами. И особенно Солнце влюбилось в жителей Румынии. Уж очень светилу нравилось, как люди веселились, водили хороводы и отдыхали. И Солнце, приняв образ красивого юноши, стало постоянно спускаться на землю и принимать участие в этих плясках, этих игрищах, этом веселье. Неподалеку жил Дракон. Ему очень не понравилось, что молодой юноша стал центром внимания: женщины и девушки любили Солнце и пели ему песни. И решило чудище от соперника избавиться.

Однажды, когда в очередной раз Солнце в образе молодца спустился на землю, Дракон схватил его и спрятал в одном из своих замков в темнице. И сразу пасмурно стало в том краю: птицы перестали петь песни, а дети — улыбаться.

И тогда один Юноша сказал: «Я верну Солнце!» Жители всего края стали ему помогать. Храбрец искал замок Дракона все лето, осень и зиму. И только ранней весной Юноша нашел злодея и сразился с ним. Это была страшная битва, в которой Юноша пролил свою кровь, но Дракон был убит. Солнце взошло, а люди радовались, плясали и дарили друг другу подарки. А там, где текла кровь Юноши, появились проталинки с цветами-подснежниками. И символом праздника стали эти белые цветочки.

Другая старинная легенда рассказывает о происхождении праздника по-иному. Жил на землях Румынии в древние времена молодой красивый парень. Его звали Фэт–Фрумос, что в переводе на русский означает Молодец-Красавец, Добрый Молодец.
Фэт–Фрумос был весел и добр. И вот однажды в первый день весны на восходе солнца он поскакал в лес. На солнечной поляне молодец увидел чудесный цветок по имени «Гиочел» - подснежник.

- Кто ты? - спросил парень у цветка.
- Я – Гиочел, посланец Весны! Я всех оповещаю о конце зимы и приходе весны! Если я появился, то это значит, что пришёл конец холодам, свирепым вьюгам и метелям. Мой раскрывшийся цветок привлекает тепло и яркое солнце, зовёт в родные края перелетных птиц!

- Но ведь вокруг ещё снег лежит, ты не замерзнешь? - забеспокоился молодец.

- Нет, я не боюсь холода! - ответил Гиочел.

Тут мимо лесной поляны шёл лютый Вьюга-Мороз и услышал слова Гиочела. Вьюга-Мороз рассердился, что такой хрупкий цветок его не боится.Рассердился и разбушевался Вьюга-Мороз, послал на Гиочела всю свою силу холодную. Тогда весенний цветок стал бледнеть и замерзать.

- Не умирай, Гиочел! – крикнул ему Фэт-Фрумос и кинулся останавливать разбушевавшуюся холодную бурю.
Но молодцу оказалось не по силам поборотьВьюгу-Мороз. Тогда, падая на колени от полученных ран, Фэт-Фрумос сумел добраться до умирающего Гиочела и прикрыл цветок от холода своей грудью. Капли горячей крови, что шла прямо из сердца, падали на землю рядом с замерзающим цветком.
Своей кровью и последним дыханием Фэт-Фрумос согрел Гиочела, и белый цветок выжил! Он зацвел дальше, и оповестил всех о приходе Весны!
А умирающий Фэт-Фрумос превратился в другой прекрасный цветок.
Так зародилась легенда о прекрасном цветке и празднике прихода весны - Мэрцишоре.

И с тех пор люди в первый день весны дарят друг другу красно-белые сувениры - на счастье.

Фэт-Фрумос - любимый герой молдавского (румынского) фольклора. В 1977 году в СССР был снят фильм "Сказание о храбром витязе Фэт Фрумосе".

И напоследок одна из сказок о Фэт-Фрумосе.

Базилик Фэт-фрумос и Иляна-Косынзяна, Сестра солнца.

Сказка-сказкой, былью-быль. Не случись все это — не пошла б молва по свету.
Жили-были мужик да баба, и была у них дочь прекрасная, как утро ясное, проворная — на все руки мастерица и резвая, как весенний ветер.
В один прекрасный день взяла она два кувшина и отправилась к колодцу по воду. А как наполнила кувшин, захотелось ей отдохнуть на срубе колодца. Вдруг увидела девушка стебелек базилика. Не долго думая, сорвала его, понюхала и от запаха базилика зачала ребенка.

Принялись родители девушку до того бранить да поносить, что свет ей стал не мил, и порешила она убежать куда глаза глядят. Собралась тихонько от всех, ушла — и след ее простыл.
Со страху да от обиды горючей шла девушка и шла без роздыха, пока дошла до леса дремучего и наткнулась там на пещеру. Подумала она отдохнуть в пещере и только порог переступила, а навстречу ей выходит, покашливая да покряхтывая, старый-престарый дед.
Услышал старик ее рассказ, утешил теплым словом и уговорил пожить в его пещере.
Так они и жили, девушка горе свое тешила, а дед — старость. По утрам к пещере подходили три козы. Старик доил их, и этим они кормились.
Вот пролетело время, и девушка родила мальчика.
Искупали они его в утренней росе, чтоб никакое зло к нему не пристало, провели над ним огнем и железом, чтоб невредимым мог пройти сквозь всякие тяготы и всегда оставался бы чистым и ясным, как солнышко красное. Затем мать прочла заклинание, чтоб он был отважным, а дед пошарил по темным углам пещеры, достал палаш и палицу, оставшиеся ему от дней молодости, и подарил их младенцу, чтоб служили ему службу добрую. Не много на крестинах пили да ели, зато было много
радости и веселья, и пожелали они мальчику счастья в жизни. Нарек его дед именем Базилик, от стебелька базилика, а мать еще добавила имя Фэт-Фрумос. Очень уж красивым казался ей сын драгоценный.
Вырос Базилик Фэт-Фрумос, начал ходить на охоту дальнюю, по кодрам и дубравам и заходил все дальше и дальше — сколько глаз видит.
Однажды дошел Базилик до одной долины и как глянул вдаль,— показалось ему, будто видит обширное зеленое озеро, в котором солнце купается. А как подошел ближе, то увидел дворец из чистого золота и жемчуга, сиявший над бескрайним зеленым лесом, густым, точно щетка. Впервые в жизни увидел он красоту такую и, поправив за поясом палаш и палицу, направился прямо ко дворцу. Шел он недолго и вот переступил порог дворца. Окна и двери — открыты, но ни во дворце, ни около него не видно ни одной живой души. Прошел он по всему дворцу из покоя в покой, вышел во двор, опять огляделся вокруг — никого. И вдруг слышит Базилик: загудел лес, затрещали деревья. Тут вышли из лесу семеро змеев престрашных:
Головы козлиные, Копыта ослиные, Пасти волчьи, Глазищи, полные желчи.
Как увидели Базилика Фэт-Фрумоса, бросились к нему.
Но Базилик обнажил палаш, и только кто из них шагнет за порог, он его — тюк! — и голова с плеч долой. Покатились головы по полу, точно срубленная капуста. Так он одного за другим обезглавил шестерых змеев. А как вошел седьмой, не взял его палаш.
Бил его Базилик острием и плашмя по шее, по голове, колол в самое сердце — ни в какую. Тогда Базилик Фэт-Фрумос схватил свою палицу. Завертелся змей и стал отступать, то и дело головой на стены натыкаясь. Добежал до девяносто девятой комнаты и спрятался в каменной ступе.
Запер его Базилик, положил ключ за пазуху и, довольный тем, что доброе дело сделал, ушел восвояси.

Вернулся он с радостью великой в пещеру и говорит матери:
— Отныне, мама, будем жить в другом месте, оставим
пещеру. Нашел я большой и прекрасный дворец.
Обрадовалась мать, пошла с Базиликом во дворец, из золота и жемчуга сделанный, и зажили они там хозяевами.
— Вот,— молвит Базилик Фэт-Фрумос,— все это наше. Но
гляди, ни за что не открывай дверь в последнюю комнату, там еще один змей остался.
— Будь спокоен, сынок! Уж коли хотел он съесть тебя, то
я сумею держать дверь на замке.
Взяла мать ключ, завязала в платок десятью узлами и так упрятала, чтоб его во веки веков никто найти не смог.
Пожили они так не год и не два. Да вот, так же как весна порой негаданно-нежданно ласковое тепло приносит, так, бывает, и бури вдруг на землю обрушиваются, готовые разорвать ее в клочья.
Семь-то змеев родом были из другого царства. Вырастила их там старая ведьма Клоанца, черная, как смола, и такая злющая, что от одного ее взгляда земля выгорала. Ждала она сколько ждала змеев, а как увидела, что их нет дольше обычного, злое предчувствие обожгло ее сердце. Заметалась Клоанца, точно змея на костре, и в страшном бешенстве помчалась к их дворцу посмотреть, в чем дело.
Тут ведьма узнала, какая участь постигла змеев — за голову схватилась.
Вне себя от ярости бросилась она на мать Базилика, вырвала у нее ключ, схватила за руку и что было силы швырнула в подвал; а затем вызволила змея и стала с ним совет держать: как Базилику отомстить, жизни его решить.
— Вызови его на битву.
— Боюсь,— говорит змей.— Удар у него куда тяжелее моего. Я бы так рассудил: лучше нам уйти отсюда подобру-поздорову, на глаза ему не попадаться, а то несдобровать ни мне, ни тебе.
— Коли так, положись на меня. Доведу я его до того, что он в нору змеиную полезет, сам смерти искать будет.
Сказав это, спрятала она змея, а сама закружилась волчком и приняла облик матери Базилика Фэт-Фрумоса.
Потом притворилась, будто страдает и мучается болезнью тяжкой, и стала его ждать.
Прошел день, прошло два, и вернулся Базилик Фэт-Фрумос с охоты. Едва он порог переступил, ведьма принялась стонать и причитать:
— Горе мне, мальчик мой, ушел ты — точно в воду канул,
не подумал поскорее домой вернуться. А я захворала тяжко,
и некому было мне на помощь прийти. Была бы у меня хоть
капля птичьего молока, я бы сразу хворь прогнала и на ноги встала.
С печалью великой выслушал Базилик Фэт-Фрумос весть о тяжком недуге матери, взял кринку и, обнадежив мать, что скоро вернется, ушел искать птичье молоко.
Шел он, шел по горам, по долам и дошел наконец до какого-то дворца. Постучался в ворота, а из-за них голос девичий раздается:
— Коли добрый ты человек — заходи, коли худой — проходи, а то у меня есть пес с железной шерстью, со стальными зубами. Войдешь ненароком, в клочья разорвет.
— Добрый, добрый человек,— ответил Базилик Фэт-Фрумос.
Отворились перед ним ворота, увидел он дом с открытыми настежь дверьми и окнами и вошел.
В доме том увидел он девицу невиданной красоты.
— Что привело тебя в наши края, добрый молодец? — спросила его девица.
— Птичье молоко ищу,— ответил молодец.
— Сколь живу на свете, не слыхала я ни о еде такой, ни о таком снадобье. Но раз ты добрый человек, сделаю и я тебе добро — узнаю. Чуть попозже отправлюсь к моему брату — Красну-Солнышку, он-то знает, где что находится на свете.
А это была сестра Солнца, Иляна Косынзяна, золотая коса, в косе цветы поют, девяти царствам покоя не дают.

Попозднее, когда свалила путника усталость, пошла Иляна-Косынзяна к брату и стала его расспрашивать:
— Не знаешь ли, братец, где можно найти на свете молока птичьего?
— Далеко, сестричка, далеко отсюда молоко птичье. Много недель надо идти туда — все на восток, к Медной горе. Но добыть его все равно нельзя, потому что птица эта — чудище невиданное, каждое крыло у нее точно облако, а как поймает кого вблизи, так и тащит к себе в гнездо и отдает птенцам на растерзание.
Жалость и страх охватили сестру Солнца при мысли о судьбе путника, который шел на верную гибель, и решила она помочь ему. Наутро вывела она из конюшни коня двенадцатикрылого и отдала Базилику.

— Возьми, добрый человек, коня, сослужит он тебе службу
добрую, из беды выручит. Да выпадет ли тебе удача, нет ли,
а на обратном пути к нам заверни.
Хотелось Базилику Фэт-Фрумосу сердце свое положить
к ногам этой приветливой и прекрасной девицы. Отблагодарил он ее горячо, вскочил на коня и двинулся в путь-дорогу.
Ехал он, ехал пока не увидел вдали что-то вроде медного вала. Стал приближаться, а вал все рос да рос, в горку перерос, а из горки — в огромную гору. Когда очутился Базилик у подножья Медной горы, то увидел, что она вершиной небо подпирает. Такую гору не часто увидишь! Оглядел Базилик Фэт-Фрумос гору, смерил ее взглядом от подножья до вершины и только тогда заметил высоко в небе огромную птицу с крыльями, точно тучи.
Тогда Базилик Фэт-Фрумос натянул поводья и погнал коня вверх. В мгновенье оказался он на вершине горы. Глянул и такое диво увидел: сидят в медных гнездах еще не оперившиеся птенцы, каждый величиной с буйвола, и от голода воют наперебой. Огляделся Базилик Фэт-Фрумос вокруг и, найдя расщелину в медной скале, спрятался в ней вместе с конем. Немного времени прошло, прилетела птица, стала облетать гнезда, птенцов птичьим молоком поить. Подлетела к гнезду, вблизи которого спрятался Базилик Фэт-Фрумос, а тот, набравшись смелости, протянул кринку, и птица налила в нее молока. Тут он вскочил на коня и погнал — давай бог ноги. Птенец опять завыл от голода, а птица оглянулась и увидела Базилика. Бросилась она за ним следом, точно дух нечистый, но догнать не смогла. У нее-то была только одна пара крыльев, а у коня Базилика шесть пар, вот он и летел куда быстрее.
На обратном пути поехал он снова
Через горы,
Через долы,
По тропинкам тайным,
По лесам бескрайним,
пока добрался до Иляны-Косынзяны.

Та его радушно встретила и пригласила остаться передохнуть. Поел, попил Базилик Фэт-Фрумос и спать улегся, а Косынзяна, зная, что его ждет, спрятала птичье молоко и вместо него налила в кринку коровьего.
Проснулся Базилик Фэт-Фрумос и, взяв свою кринку, молвит:
— Добра ты ко мне, сестрица, хорошо мне почивать у тебя
в доме, да лучше будет в пути-дороге. Меня ведь матушка хворая ждет не дождется. А Косынзяна ему в ответ:
— Что ж, витязь, доброго тебе пути, да и к нам иной раз не забудь зайти.

Поклонился ей Базилик Фэт-Фрумос, распрощался и уехал. Подъехал ко дворцу, ведьма волчком завертелась, будто кто огненными стрелами ее пронзил — учуяла. Бросилась в постель, застонала, заохала, будто и впрямь при смерти:
— Хорошо, что ты вернулся, сыночек милый. Ох и долго же я тебя ждала! Принес ли мне лекарство?
— Принес,— ответил ей Базилик Фэт-Фрумос и протянул кринку.
Ведьма приложила кринку ко рту и все молоко вылакала.
— Спасибо, милый сынок, теперь вроде легче стало.
Затем улеглась она спать, да только глаз не сомкнула, все
думу думала: куда бы его услать так, чтоб и помину не осталось. Подумала сколько подумала да вдруг прикинулась, будто просыпается еще более страждущей, заворочалась, застонала:
— Ох, сыночек мой милый, опять меня болезнь скрутила. И снилось мне, будто выздоровею, коли покушаю мяса дикого кабана.
— Что ж, пойду я, мама, раздобуду такого мяса, только бы ты выздоровела.
Вскочил он на коня и пустился в путь-дорогу. Ехал-ехал, пока опять не приехал к Иляне-Косынзяне.
— Рады гостям?
— Рада, с дорогой душой принимаю.
Присел он отдохнуть и стал рассказывать Косынзяне, какая новая беда на него обрушилась.
— Не знаешь ли, где мне найти дикого кабана? Опять мою матушку хворь одолела, и говорит она, что только мясо дикого кабанчика ее спасти может.
— Я-то не знаю, но ты пока отдохни, а вечером я выпытаю у брата моего, Солнца. Он уж наверняка знает, ему там, наверху, все видно и все ведомо.
Остался Базилик Фэт-Фрумос ночевать, а под вечер, уложив лучи свои на покой, пришел отдохнуть и брат Иляны.
Пошла Косынзяна к Солнцу, стала к нему ласкаться да выведывать:
— Слышала я разговор о диких кабанах; не знаешь ли ты,
в каком краю света они водятся?
— Далеко, сестрица, далеко отсюда, все на север путь, за цветущим полем чистым, во большом лесу тенистом.
— А как там достать кабана, чтоб поджарить?
— Никак этого сделать нельзя, сестрица. В те кодры, где они живут, и лучи мои пробиться не могут, не то что нога человека. Я и то вижу их только в полдень, когда они выходят на опушку в болоте поваляться. Зубы у них острые, кто бы ни подошел — раздерут в клочья.
Иляна-Косынзяна слова эти передала Базилику, а тот, зная теперь, куда путь держать и что ждет его впереди, сел на коня и уехал. Ехал он, ехал через горы, через долы, через реки и овраги, проехал поле чистое и доехал до леса тенистого. Заехал он в лес, а там тьма такая, словно в преисподней. Взлетел конь, поднял его выше самых высоких деревьев, и тут Базилик увидел болото, о котором говорила ему Косынзяна.
Солнце как раз подходило к полудню, в лесу раздалось громкое хрюканье, и стали выходить кабаны в грязи поваляться. Высмо��рел себе Базилик славного кабанчика, вскочил ему на спину, оседлал — и давай бог ноги. Как схватятся кабаны и ну за ним гнаться — поймать норовят, землю едят. Не будь у Базилика Фэт-Фрумоса коня такого резвого, пришлось бы ему здесь костьми лечь: подхватил он кабана, на коня его закинул и сам в седло вскочил. Теперь конь под ними играл, сам Базилик Фэт-Фрумос песни напевал, радовался, что и это дело довел до благополучного конца.
На обратном пути завернул он снова к Иляне-Косынзяне и, как прежде, остановился у нее передохнуть. Сестра Солнца заменила его кабана простым, домашним поросенком, а потом, не подавая виду, приветливо проводила в путь-дорогу.
Вернулся Базилик Фэт-Фрумос домой. Увидела его ведьма и так зубами заскрежетала, что искры посыпались, да тут же взяла себя в руки и встретила его, притворяясь смертельно больной:
— Ох, сыночек милый, спасибо, что довелось еще разок
увидеть тебя. Задержался бы еще немного, не застал бы меня
в живых. Забей скорее кабана и дай мне мяса отведать.
Базилик Фэт-Фрумос заколол кабана, изжарил на углях, подрумянил хорошенько и дал ей отведать.
— Вот теперь будто легче стало и в глазах посветлело,— притворилась ведьма, будто оживает. А когда съела все, опять заохала, еще пуще прежнего:
— Ох, сыночек милый, бедный мой мальчик, хлебнул уж ты горя в дорогах дальних, но коль хочешь, чтоб я и впрямь от хвори избавилась, поезжай еще разок. Опять мне хуже стало и,
коль не привезешь мне живой и мертвой воды, не вырвешь из когтей смерти.
— Так я поеду, мама,— ответил Базилик Фэт-Фрумос и
пустился в путь-дорогу.
Ехал он, ехал, приехал к Иляне-Косынзяне и стал горько сетовать:
— Никакие снадобья матери моей не помогают, и велела она мне привезти мертвую и живую воду. Не знаешь ли ты, где воду ту искать, какими путями достать?
— Погоди малость, отдохни, может, помогу я тебе и на сей раз.
Пошла она под вечер к брату своему, который только-только присел с дороги.
— Братец Солнце, тебе с неба вся земля видна, не знаешь ли ты, в каком краю протекает мертвая и живая вода?
— Далеко, сестрица, далеко отсюда, за тридевять земель, за тридевять морей, у Владычицы полей. Но сколько людей за этой водой ни ходило, никто живым не вернулся, потому что стоит там на рубеже змей свирепый. Зайти в царство дает, а выйти — не пускает. Мало того, что выпивает воду, а и смельчаков решает жизни.
Узнал Базилик Фэт-Фрумос, куда ему путь держать и что ждет его впереди, но не поддался страху, а только поправил палаш и палицу за поясом, распрощался с хозяйкой и, вскочив на коня, поехал. Путь был долгий, ехал он без передышки, моря объезжал, рубежи считал. Проехал так тридевять морей, тридевять земель и добрался до дивного царства. Прелести земли здесь были в три раза прекраснее. Нигде ни единой сухой веточки, ни единой полегшей травинки. Все бурно росло, пышно цвело, богато плодоносило.
Шел он по царству — душа от всего виденного радовалась — и дошел до двух скал, из которых били два ключа. «Вот они, ключи, которые мне нужны»,— подумал Базилик Фэт-Фрумос и, чтобы удостовериться, поймал мотылька, разорвал его в клочья, потом окунул в воду одного ключа, и мотылек склеился, окунул в воду другого, и мотылек ожил. Обрадовался богатырь, набрал в две баклаги воды из ключей и повернул в обратный путь.
Но едва он добрался до рубежа царства, как деревья вокруг затрещали, словно от бури, небо потемнело, и вырос перед ним, зло помахивая хвостом, дракон десятиглавый.
Базилик Фэт-Фрумос схватил в одну руку палицу, в другую палаш и, только змей протянул к нему одну из голов, ударил по ней палицей и палашом отрубил. Со второй головой тоже так,
с третьей тоже... Увидел змей, что конец его близок, взвился к небу, но конь богатыря взлетел еще выше. Отрубил Базилик Фэт-Фрумос все десять голов и поверг змея наземь.
Теперь он спокойно поехал дальше и прибыл к Иляне-Ко-сынзяне. После битвы тяжкой и пути дальнего прилег Базилик Фэт-Фрумос отдохнуть, Иляна-Косынзяна взяла да и подменила ему фляги, положив такие же, только наполненные ключевой водой.
Базилику Фэт-Фрумосу и в голову не пришло заподозрить в чем-то Иляну-Косынзяну, которая ему столько раз помогала. Отдохнул он хорошенько, оседлал коня и поехал домой.

Как увидела его ведьма, с лица почернела, землистой стала. От злобы и досады сердце у нее налилось ядом. Выпила она воды, пришла немного в себя и снова стала перебирать в мыслях все способы, какими можно сжить со света Базилика Фэт-Фрумоса.
Дав ему передохнуть немного с дороги, позвала его ведьма и, лаская, молвила:
— Милый сыночек Базилик, сколь ходил ты по путям-доро
гам, поистратил, небось, силушку. Ну-ка посмотрим, порвешь
ли ты вот эту шелковую веревку?
И, достав веревку шелковую, обвязала его ею.
— Ну-ка поднатужься, милый, посмотрим, не рассеял ли ты
силушку свою по белу свету, по дорогам нехоженым.
Напрягся Базилик Фэт-Фрумос и разорвал веревку в клочья.
— А теперь давай-ка посмотрим, порвешь ли ты две ве
ревки.
Порвал Базилик и две веревки.
— Есть еще, есть силушка молодецкая. Да посмотрим, вся
ли она осталась.
И, сказав это, опутала его тремя веревками шелковыми.
Поднапрягся Базилик Фэт-Фрумос, рванул — ничего не вышло; поднатужился еще раз — тяжко сдавили веревки ему мышцы; в третий раз собрал он все свои силы и как рванется — врезались ему веревки шелковые в тело до самой кости, а целы остались.
От радости старая Клоанца закричала:
— Эй, змей, где ты там спрятался, беги сюда, разделайся
с Базиликом Фэт-Фрумосом.
Змей заржал от радости, покинул свой тайник и, схватив палаш, изрубил Фэт-Фрумоса, что твою капусту. Потом собрал все кусочки в рваные десаги, перекинул через седло, отстегал коня кнутом и, ликуя, крикнул:
Гей, конь дурной, где возил живого, повези и мерт
вого.
Помчался конь, точно призрак, земля под копытами загудела, и направил свой бег туда, где вырос, где его кормили и ласкали: прямо перед дворцом Иляны-Косынзяны остановился.
Косынзяна вышла на порог, но увидела не путника, пожелавшего отдохнуть с дороги, а коня своего в мыле и в пятнах крови.
В горе бросилась она к коню, сняла десаги и узнала в них останки Базилика Фэт-Фрумоса.
— Гей-гей, бедняга, вот какой смертью они тебя убили,—
запричитала и стала складывать кусок к куску, пока не
сложила Базилика Фэт-Фрумоса таким, каким был он пре
жде.
Сделав это, побежала в кладовку, принесла мертвую и живую воду, поросенка дикого и молоко птичье. Где не хватило кусков тела Базилика, сложила она по кусочку мяса кабана, потом окропила мертвой водой, и все кусочки срослись, омыла живой водой, и богатырь воскрес. Вздохнул Базилик Фэт-Фрумос тяжко:
— Ох, и долго же я спал.
— Эгей, милый мой, спать бы тебе вечным сном, коли меня бы здесь не было,— ответила ему Иляна-Косынзяна и поднесла к его устам кринку с птичьим молоком.
Базилик Фэт-Фрумос стал пить молоко, и с каждым глотком сил набирался. А как выпил все, таким могучим сделался, каким не был никогда прежде. Скалу кремневую мог бы одним ударом палицы в порошок раздробить.
Поднявшись с земли и стряхнув с себя слабость, вспомнил Базилик Фэт-Фрумос, как поглумился над ним змей, схватил палаш и помчался ко дворцу.
Дошел до дворца и видит: сидят за столом ведьма со змеем и весело пируют, а в стороне стоит с салфеткой в руках его матушка и прислуживает им.
Как вошел Базилик Фэт-Фрумос в трапезную, у гадин будто пропасть под ногами разверзлась.
Молодец затопил печь медную и сжег их дотла, чтоб и следа не осталось от поганых ни на земле, ни на воде, ни под черной тучей, ни под горной кручей.
Потом обнял Фэт-Фрумос мать свою и утешил ее ласкою сыновней.
Вскоре затем пришла к ним еще большая радость: Базилик Фэт-Фрумос попросил руки Иляны-Косынзяны. Собралось на-
роду видимо-невидимо, и сыграли они свадьбу. А во главе стола сидел сам братец Солнце, выпивал до дна, счастья всем желая, радость всем давая.
После свадьбы зажили они в любви и согласии и живут, быть может, и поныне, если не умерли.

Среченские, то есть Зимние Деды

«Зимние» деды́, имеют названия мясоедные, пoстовые, среченские, масляные, навские. Разброс имён праздников в двоеверии и близость к посту, который не мог не повлиять на перенос сроков празднования, побуждает предполагать, что некогда существовал один поминальный день, неким образом связанный с февральскими или мартовскими празднествами по случаю окончания зимы. Сейчас одновременно известны Среченские деды́ (13 февраля по новому стилю), Дедовская поминальная неделя (предпоследняя неделя Мясоеда перед Великим постом), собственно Масляные деды́. Ещё властвуют великие зимние боги, в самом имени которых - Мороз, Марена - недвусмысленно говорится о смерти и временности всего живущего.

Славянская традиция даже после веков «двоеверия» сохранилась и до наших времён, будет она жива и после нас. Из всех вышеперечисленных поминальных дней по предкам наиболее широко в Беларуси отмечают по сей день:

- Зимние (Мясоедные) Деды;
- Радуницу,
- Трояцкие Деды;
- Ставровские Деды;
- Осенние Деды (Дмитриевские).

.... а по некоторым областям и другие дни.

Считалось, что Дедам следует всячески угождать, потому что они — святые гости с Того Света, скучают по живым, желают людям добра и печалятся о разлуке. Белорус беспокоился, что душа предка будет мучиться, если её не помянут как надо, а это большой грех перед богами и позор перед людьми за оскорбление памяти усопших. Не вспоминать душу — выказывать неуважение к мёртвым. Вместе с уважением присутствовал и страх того, что, если обидеть души мёртвых, они не будут помогать живым в их делах.

Стоит только в звёздную ночь поднять глаза к небу, чтобы убедиться, как предки смотрят на нас мириадами глаз!

http://yog.ru/forum/index.php/topic,10568.msg55632.html#msg55632

Дивали в Москве.

17 октября в Москве праздновали индийский Фестиваль огней - Дивали. Отмечали его в ДК Красный Октябрь, что около станции метро Тушинская.
В фойе, как обычно, разместилась индийская ярмарка.

Организаторы постарались создать атмосферу праздника, девочки, одетые в сари, угощали гостей сладостями. Здесь же можно было сфотографироваться в национальном индийском костюме.


В концертной программе "ДИВАЛИ 2009" принимали участие:

Ансамбль индийского танца "АМРИТА" - г.Москва, Россия

Ансамбль индийского классического танца "ВАНДАНА" - г.Москва, Россия

Ансамбль индийского танца "СИТАРА" - г.Харьков, Украина

Коллектив "NOOPUR" - г.Электросталь, Россия

Коллектив индийского танца "SATRANGI" - г.С-Петербург, Россия

Студия индийского танца "BOLLYWOOD" - г.Москва, Россия

Студия восточного танца "АЛМАЗ" - г.Воронеж, Россия

Театр танца "ФАРАОН" - г. Пенза, Россия.

А также известные, и всеми любымые исполнители индийского танца -

АЛИНА/YASMIN

АМИНА

ЛЕОНИД ИГНАТЕНКОВ


К празднику был приурочен конкурс исполнителей индийских танцев. Это жюри за работой - Алина Ясмин и Андрей Бурынин.

Фестиваль огней.

Огненная гроздь

Каждый год в середине месяца Картика (конец октября – начало ноября) в Индии отмечается праздник Дивали (санскр. – «огненная гроздь», «огненный плод»), который провозглашает победу света над тьмой, добра над злом, знания над невежеством. Его также часто называют Фестивалем огней. Дата праздника подвижна в силу действующего в стране лунно-солнечного календаря. В этом году торжества в Индии начались 18 октября.
Во время праздника Дивали улицы всех городов и деревень Индии озаряются мириадами гирлянд, ламп и фонарей. Воздух сотрясается от бесчисленных взрывов хлопушек и петард. В небо взвиваются ракеты. Во дворах с треском раскручиваются вертушки фейерверков. Веселье длится пять дней, причем в каждый из них люди прославляют разных богов.

Лакшми – богиня изобилия

В первый день Дивали под названием Дхантраёдаши (санскр. – «поклонение богатству») индийцы чествуют богиню изобилия и процветания – Лакшми. В Индии считается, что всякий зажиточный человек заслужил свое состояние правильно прожитой прошлой жизнью. Принаряженные сетхи (санскр. – «богачи») раздают в этот день милостыню беднякам. Многие проверяют свою удачу в азартных играх.
Дивали знаменует конец финансового года. В это время местные торговцы подводят итоги, составляют сметы. Чтобы бизнес шел в гору, они также совершают обряд «благословления» приходно-расходных гроссбухов.
В преддверие праздника индийские предприниматели делают ремонт своих офисов. Особое внимание они уделяют обустройству входа – он должен быть максимально украшен, чтобы богиня Лакшми захотела войти. Они также выкладывают рисовой мукой следы ног, чтобы обозначить ее приход. Цены на ремонт накануне Дивали поднимаются в несколько раз.
В Дхантраёдаши индийцы покупают украшения и красивую одежду, что приносит удачу и довольство в следующем году. Крестьяне наряжают также скот, поскольку именно он является в деревнях главным источником дохода. И, конечно, этот день не обходится без ритуалов пуджа в честь богини Лакшми, которой приносят в жертву молоко с опущенными в него монетами.

Убийство демона Наракашура

Во второй день Дивали, который называется Нарак Чатурдаши, празднуется освобождение от царя демонов – Наракашура. Легенда гласит, что Кришна решил уничтожить властителя зла, после того как тот похитил у бога Индры волшебные серьги сияющей Адити, а также заключил в свой гарем 16 тысяч дочерей богов.
Накануне дня, который теперь зовется Нарак Чатурдаши, Наракашура был умерщвлен, а узницы освобождены. Рано утром женщины омыли тело усталому Кришне и натерли его ароматическими маслами. С тех пор в этот день принято принимать ванну до восхода солнца.

Огни мудрости

Третий день именуется Балипратипада. В Древней Индии жил царь по имени Бали, который игнорировал священные Веды и был средоточием дурных привычек. Однако у него было одно прекрасное качество – он был щедр к просящим.
Тем не менее бог Вишну решил наказать царя за его грехи. Приняв облик нищего мальчика, он пришел к Бали и попросил дать ему столько земли, сколько он сможет отмерить тремя шагами. Царь милостиво согласился выполнить его мольбу.
В тот же момент Вишну превратился в себя самого. Первый его шаг покрыл все небеса, второй – всю землю. В запасе оставался еще один шаг. Бали пришлось подставить Вишне свою голову, на которую тот наступил, низвергнув царя в подземный мир.
Памятуя о щедрости побежденного, Вишну подарил Бали лампу знания и позволил раз в год возвращаться на землю, чтобы зажечь миллионы светильников, рассеивающих мрак невежества и дарующих мудрость.

Гора еды

В четвертый день отмечается событие под названием Говардхана Пуджа. Оно посвящено чудесному спасению народа Гокуля, люди которого по совету Кришны отказались поклоняться Индре. Разгневанный бог наслал на отступников ливень. Спасение они нашли под горой Говардхана, которую Кришна милостиво для них приподнял. Как рассказывает уроженка Индии, Кальяни Субраманьян, в этот день жители Пенджаба, Харьяны, Уттар-Прадеша и Бихара сооружают из коровьего навоза курганы, украшают их цветами и поклоняются им.
Индийцы также называют этот день Аннакут (санскр. – «гора еды»). Люди приносят в жертву Кришне приготовленные лакомства, которые они складывают в виде горы. В некоторых храмах верующие омывают статуи богов молоком и одевают их в яркие одежды.

«Тилака» от сестры

В пятый и последний день Дивали, который называется Бхайа Дудж, братья ходят в гости к своим сестрам. И дарят друг другу подарки. Легенда рассказывает о том, как владыка преисподней Яма посетил свою сестру-близняшку Ями. Получив несказанное удовольствие от встречи, он провозгласил, что каждый, кто получит в этот день «тилаку» от своей сестры, будет вечно счастлив.
Надо сказать, что в разных областях Индии праздник Дивали отмечаются по-разному. Для северной Индии этот день – фестиваль в честь возвращения домой бога Рамы, который отправился в добровольную 14-летнюю ссылку после победы над Раваной, десятиглавым царем демонов, похитившим его жену Ситу. На юге Индии в дни Дивали почитают Кришну, а на востоке – грозную богиню Кали.
Однако для всего народа Фестиваль огней – праздник любви и добра. В эти дни забываются обиды и распри, укрепляются дружеские и родственные отношения. Мир во время Дивали становится намного светлее не только благодаря фейерверкам.

Урожай - 2009

Накануне Дня города наткнулись мы на следующее интересное объявление: http://www.veresk.ru/lenta.php?id=1853 6-ой ежегодный музыкальный фестиваль "Урожай" состоится 6 сентября 2009 г. Как обычно, в первые выходные сентября, День Города Москвы. 6 часов лучшей живой музыки народов мира. Концерты . Танцы . Мастер-классы . Игры и развлечения . Сувениры hand-made . Этно-Бар (живое пиво, сбитень, медовуха, хреновуха, глинтвейн и т.п.) . Отличная погода гарантирована! Как отметить День Города, чтобы не пожалеть? Когда центр Москвы переполнен, на летних террасах сесть негде, кругом милиция и металлоискатели, алкоголь не продается, а на площадях с концертами не протолкнуться, в городе есть одно место, где все проходит совсем по-другому! Вот уже 6-ой год подряд фолк-фестиваль "УРОЖАЙ" предлагает альтернативу - ежегодно в День Города он собирает на открытом воздухе людей, которые любят добрую и качественную музыку, танцы и веселый отдых в позитивной компании. В этом году "УРОЖАЙ" пошел ва-банк - вместо поиска площадки в городе, которая смогла бы обеспечить все требования посетителей и при этом быть удобно расположенной в центре города, Фестиваль пройдет на теплоходе! Самый большой праздничный теплоход Москвы - огромная новая баржа на 1500 человек, построенная в прошлом году и подготовленная специально для больших массовых мероприятий, будет курсировать в течение дня по Москве-реке в самом центре города - от Москва-Сити до Кремля и обратно, делая по дороге пару остановок в лучших местах города. Концертную программу представят замечательные отечественные и зарубежные фолк-музыканты, с которыми можно будет пообщаться затем в неформальной обстановке. Кроме концертов, прямо на палубе посетителей ждут мастер-классы по народным танцам и игре на этно-барабанах, ярмарка сувениров ручной работы, конкурсы и анимация от ведущих, а также недорогой, но эксклюзивный этно-бар с холодным живым пивом, медовухой, хреновухой, глинтвейном и прочими радостями, недоступными на берегу! Самый радостный День Города, Фестиваль "УРОЖАЙ" состоится в этом году 6 сентября. Билеты - в кассах города или при посадке на корабль. Ждем Вас на борту! Подробно о программе Фестиваля "УРОЖАЙ-2009". Программа: В течение дня живую концертную программу на двух палубах теплохода представят лучшие отечественные фолк-музыканты! А кроме концертов, прямо на палубе посетителей ждут: - мастер-классы по народным танцам (шотландские, ирландские танцы) - выступления и мастер-классы по игре на этно-барабанах - ярмарка сувениров ручной работы - игры, конкурсы и анимация от ведущих ...а также недорогой этно-бар с холодным живым пивом, медовухой, хреновухой, глинтвейном и прочими радостями, недоступными на берегу! Горячую еду (национальные шотландские и ирландские блюда) предоставляет ресторан "Кельт". Праздник мы посетили. Впечатлений масса. Были и мастер-классы, и глинтвейн, и хреновуха, всё, как положено. Порадовало, что много молодёжи, которая танцует красивые ирландские танцы, а не просто трясётся на дискотеке. Много ребят в народных костюмах, русских, украинских, шотландских. Смотрится очень стильно. Ещё порадовало, что был порядок, никто до свинского состояния не напился и не подрался. Без драки, правда, не обошлось, но она состоялась уже на берегу. Это сувенирная продукция. Это -"АФРИКАНДА" - самая лучшая музыка с жаркого континента, настоящий праздник от полутора десятка музыкантов и танцоров из нескольких стран Африки! Мастер-класс по игре на барабанах. Панорама Москвы-реки. В самом конце выступала известная фолк-рок группа. ТРОЛЛЬ ГНЕТ ЕЛЬ" (Санкт-Петербург) - знаменитые пивные фолк-рокеры из северной столицы со специальной программой, новыми песнями и костюмами специально для этого фестиваля! Тролль согнул ель конкретно, музыка была почти как тяжёлый рок.

Фестиваль народных ремёсел.

Каждый год на ВВЦ проходят фестивали и ярмарки народных ремёсел. В этом году ярмарка народных ремёсел была приурочена ко Дню города и проходила с 3 по 6 сентября.

[Read More]

Фестиваль цветников на ВВЦ.

Фестивали цветников стали очень популярными в последние годы, они украшают город. Особенно много цветников в Кузьминском парке и на бывшей ВДНХ.[Read More]

Фестиваль "Жемчужина Востока".

А вот какой прекрасный фестиваль уже несколько лет проходит в Китае. Фестиваль «Жемчужина Востока» / Festival "Pearl of the East" Можно съездит поучаствовать. Можно просто посмотреть. Пекин-Далянь (№ 1) | Пекин-Шанхай (№2) | Пекин-о.Хайнань (№3) http://www.interfestival.ru/festivals/3/ [весна - 14-21 апреля, лето - 24-31 июля, осень - 1-8 ноября] Приглашаем Вас окунуться в чарующий мир Юго-Восточной Азии, попробовать «на вкус» атмосферу древних мест, посетить столицу «Поднебесной» Пекин, красивый и близкий нам по истории Далянь, современнейший Шанхай, древнюю столицу Китая Сиань и "райский уголок" с белоснежными пляжами - о. Хайнань! Развитию культурных отношений между нашими странами посвящены все проводимые нами культурные и спортивные события в Китайской Народной Республике. Лучшие российские коллективы приглашаются к участию в междунродных культурых событиях, проходящих во многих городах Поднебесной. Приняв участие в фестивале «Жемчужина Востока», Вы пообщаетесь со своими китайскими коллегами, продемонстрируете своё мастерство и профессионализм перед благодарной публикой! Представленные Вашему вниманию программы могут изменяться по Вашему усмотрению (маршрут, количество дней, экскурсионная и культурная программы и т.д.). Выступления проходят в Доме Дружбы, Дворце Молодёжи, Пекинском Университете, на площадях и других сценических площадках страны. Здесь ссылка на фотогалерею Восьмого Международного фестиваля 2009 года. http://www.interfestival.ru/gallery/china/104/

Main | Next page »